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作者: 佚名 分类: 舆情 发布时间: 2019-03-12 17:42
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纵览国内中国哲学史学史可以发现,西方哲学作为方法论不断被不同时代的学者所运用。王国维的康德、尼采哲学,胡适的实验主义,冯友兰的新实在论,牟宗三的康德哲学,贺麟等人的康德、新黑格尔哲学,劳思光的新康德主义,罗光的新士林哲学,准确的平特一肖算法近年胡塞尔现象学、英美分析哲学、萨特等人的存在主义、伽达默尔诠释学等,每一种新解释都加深了对于中国哲学的理解,重新挺立了中国哲学的价值。这种状况同时也促使学界反思,中国哲学究竟类似哪一种西方哲学?什么是中国哲学?我们丧失了对未受西方影响的中国哲学的本来面貌的把握,甚至陷入因此而引发的某种失语之中。



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戴震所处的乾嘉时代,考据学处于学坛主流,一般学人大都丧失了明清之际的爱国激情和经世意识、忧患意识。而独戴震振臂高呼,吸取了明清之际思想的精华,不但把其义理之学建构在坚实的经学基础之上,而且把其义理之学从理论的层面转化为政治的层面,以批判程朱理学、恢复原始儒家本来面目为己任。戴震的义理之学超越了时代的局限,是明清以来思想精华的集中体现。戴震遥承明清思想之余绪,仍关切社会、关切现实、关切政治,“先生抱经世之才,其论治以富民为本。”(洪榜:《戴先生行状》,转引自《戴震全书》卷七,黄山书社1995年版,第11页。)“先生之学



时上柱国梁士彦、宇文忻俱失职怨望,时昉并与之交,数相往来。士彦妻有美色,士彦不之知也,遂相与谋反,许推士彦为帝。后事泄,帝穷问之。昉自知不免,默无所封。诏诛之曰:上柱国郕国公梁士彦、杞国公宇文忻、柱国舒国公刘昉等,并展勤力,荣高禄重。朝夕宴言,备知朕意。但心如溪壑,不荷朝恩,忽谋逆乱。


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来宾,高诱注《吕氏春秋》则云“宾雀”,古答反。豺音柴。僇音六,本或作戮。


从多隆阿援陕西,诏正绾先赴本任,擢陕西提督,驻西安。二年,多隆阿既克东路,令正绾规三原,屡破贼。会解凤翔围,连战灵台、镇原,破贼崇仁、新城,进逼平原。会多隆阿卒於军,都兴阿继督师甘肃,正绾仍奉命为副。克平凉,斩贼首铁酉、羽轻林,赐黄马褂。於是固原踞贼悉窜龙山镇,追击败之。贼回窜,又陷固原。正绾疾趋莲花城,遇伏,部下亡千馀人,裹创攻莲花城,诏嘉其勇。四年春,进攻黑城子,斩贼首黑虎。克官桥、李旺二堡,擒贼首木棍等。乘胜薄预望城,破下马关、半角城贼垒,分兵解安定围。



自希腊哲学,特别是亚里士多德哲学以来,至前现代时期,西方哲学的主流是建立在语言分析、知性推理基础上的,是逻辑的系统。“逻辑”这个词本来就来自希腊语“逻各斯”,意指语言。海德格尔以来的欧陆哲学家,尽管与英美分析哲学大不相同,但骨子里仍是建立在语言哲学的基础上的。今天的哲学家们更进一步强调语言不仅仅是居所,而且就是存在,语言不外于存在、真理,道即语言,进而强调“对话”。




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